.“Acum lucrurile s-au intors pe dos!”-Revolutia morala in perspectiva ampla ianuarie 25, 2011 de evedyahu .Aproape ca iti taie respiratia pagina despre revolutia morala de acum care transforma culturile vestice si uluieste credinta. In cursul unei singure generati, moralitatea sexuala care a supravietuit mii de ani, cedeaza in fata unei intelegeri morale cu totul diferite. Luati doar in considerare cuplul din Marea Britanie care au fost gasiti vinovati recent, de discriminare pentru ca ingaduiau doar cuplurilor casatorite sa imparta acelasi pat in hotelul lor micut. Peter and Hazelmary Bull detin o pensiune in Cornwall. In Septembrie 2008, un cuplu de homosexuali au cerut o camela cu pat dublu si au fost refuzati de catre familia Bulls. Cuplul a actionat in judecata, iar saptamana asta un judecator a hotarat ca familia Bulls este vinovata de discriminare sunt legea egalitatii din 2007. Veea ce face ca acest caz sa fie in mod deosebit de tulburator este natura deciziei judecatorului. Read more… .Un comentariufrom → Crestinism, Europe, CulturaHauerwas – Cat de real este crestinismul american? noiembrie 15, 2010 tags: America, Crestinism, Hauerwasde evedyahu .Profesorul Stanley Hauerwas de la Duke University Divinity School este un om care se bucura de intrebarile profunde si care are obiceiul de ai irita pe cei credinciosi. Intr-o editie recenta a ziarului The Guardian, cel mai recunoscut ziar londonez pentru stanga politica, Hauerwas i-a asigurat pe britanici ca, in ciuda raporturilor populare, America nu este asa de religioasa. De fapt, el argumenteaza ca America este chiar mai seculara decat Marea Britanie. Read more… .Un comentariufrom → Biserica, CrestinismGreu de crezut? Autoritatea biblica si feminismul evanghelic noiembrie 13, 2010 tags: feminismde evedyahu .Greu de crezut? Autoritatea biblica si feminismul evanghelic ANNE EGGEBROTEN a vizitat biserica Grace Community din Sun Valley, California si ce a desoperit acolo a socat-o. De fapt , ea a fost asa de socata incat a scris despre experienta ei in ditia din iulie 2010 a revistei Sojourners. Cititorii articolului ei vor fii si ei la randul lor socati, cel mai probabil – vor fi socati ca Eggebroten a fost suprinsa de ceea ce a descoperit acolo. Read more… .Un comentariufrom → Biserica, Cultura, FamiliePredicatori care nu cred – scandalul pastorilor apostati martie 22, 2010 tags: credinta, predicatoride evedyahu .Exista clerici care nu cred in DUMNEZEU? Aceasta este intrebarea ridicata de un nou studiu care va atrage cu certitudine in mod considerabil atentia – si e normal sa fie asa. Doar cativa membri ai bisericii par sa fie dezinteresati cu privire la optiunea de a crede in DUMNEZEU a pastorilor lor. Studiul a fost condus de Centrul de Studii Cognitive al Universitatii Tufts sub directa indrumare a lui Daniel C. Dennett si a Lindei LaScola. Dennett, desigur, este o figura proeminenta a “Ateismului modern” – o miscare noua, agresiva si influenta care a castigat o importanta audienta in numarul elitelor intelectuale si in media. Read more… .7 comentariifrom → Biserica, CrestinismStabilitatea inaintea experimentarii — intelepciunea mariajului martie 16, 2010 tags: Casatoriede evedyahu .Corect inteleasa, casatoria tine intru totul de stabilitate. Intr-o lume a experientelor, evenimentelor si a angajamentelor tranzitorii, mariajul este intransigent. Este pur si simplu un angajament permanent facut intre un barbat si o femeie care se obliga sa traiasca loiali unul fata de celalalt pana cand moartea ii va desparti. Aceasta este esenta si specificul casatoriei. Logica mariajului este lesne de inteles si dificil de corupt si acesta este motivul datorita caruia institutia in cauza a supravietuit de-a lungul timpului. Institutia casatoriei a rezistat datorita statutului sau esential. Reprezinta literalmente ceva fara de care o societate sanatoasa si functionala nu poate supravietui. Read more… .2 comentariifrom → Crestinism, Cultura, FamilieFemeile si copiii primii? Povestea a doua transatlantice martie 15, 2010 de evedyahu .Scenariul e prea-bine cunoscut si povestea inca mai bantuie gandirea moderna. Maretul transatlantic Titanic, care a fost construit ca fiind de nescufundat, a fost lovit de un iceberg in 14 Aprilie 1912 si scufundat in zorii zilei urmatoare, atragand in adancuri 1517 de vieti dintre cei 2223 de pasageri aflati la bord. Transatlanticul Titanic a dvenit o parabola a modernitatii – a limitelor tehnologiei si a ingamfarii umane. Este de-asemenea un subiect de fascinatie perpetua datorita istorisirilor si experientelor celor care au supravietuit si a celor care au murit inecati, scoase la lumina pentru ca Titanicul a transportat multi oameni de vaza (aristocrati sau inavutiti) ai momentului. Mai putin celebra este povestea scufundarii transatlanticului Lusitania care a fost lovit de o torpila germana in 7 Mai 1915, luand viata a 1198 de oameni din cei 1959 aflati la bord. Scufundarea vasului a fost un factor important in decizia intrarii Statelor Unite in Primul Razboi Mondial impotriva Germaniei, dar fara a avea un rol proeminent in imaginatia americanilor – in mare masura multumita Hollywoodului si fascinatiei sale pt Titanic. Mergand mai departe, cele doua scufundari difera in mod notabil una fata de cealalta dintr-un punct de vedere crucial. Titanicului i-a luat ore intregi ca sa fie scufundat, facand loc unor remarcabile si impresionante drame umane care s-au desfasurat la bordului vasului ce se afunda in adancuri. Lusitania s-a scufundat doar in 18 minute, lasand prea putine urme in imaginatia umana. Dupa cum se pare, au fost si alte diferente cruciale. Un studiu nou publicat in Proceedings of the National Academy of Sciences urmareste diferenta dintre comportamentul barbatilor de la bordul celor doua vase. Diferenta a fost remarcabila. La bordul Titanicului, barbatii s-au comportat in general cu o mare preocupare pt femei si copii, facand tot ce le statea in putinta ca sa-i aseze in pretioasele si insuficientele locuri din barcile de salvare. Sute de barbati s-au inecat impreuna cu Titanicul, demonstrand intelegerea responsabilitatii de a pune bunastarea si viata femeilor si copiilor deasupra propriior lor vieti. La bordul vasului Lusitania ce se scufunda, scena s-a desfasurat intr-un mod cu totul diferit. Femeile si copiii au avut sanse mai mici de supravietuire decat barbatii, pentru ca acestia si-au folosit forta si viteza – avantaje naturale – pt a ocupa locurile din barcile de salvare, indepartand din drumul lor femeile si copiii. Dupa cum concluziona revista The New York Times “, pe Titanic, copiii au supravietuit cu 14,8% mai mult decat adultii, in timp ce pe Lusitania, acestia au fost cu 5,3% mai putini. Iar femeile de pe Titanic au supravietuit cu 53% mai mult decat barbatii, in timp ce pe Lusitania au supravietuit cu 1,1% mai putin”. Revista TIME ne ofera mai multe detalii: Rezultatele sunt relevante. La bordul Titanicului, grupul copiilor sub 16 ani au reprezentat circa 31% din grupul de referinta al supravietuitorilor, iar cel de pe Lusitania era in jur de 0,7%. Barbatii intre 16 si 35 ani de pe Titanic au avut o rata a supravietuirii cu 6,5% mai mica decat grupul de referinta, in timp ce pe Lusitania a fost cu 7,9% mai mare decat grupul de referinta. Pentru femeile cu varsta intre 16 si 35 ani, decalajul a fost si mai dramatic: pt femeile de pe Titanic a atins un imens varf de 48,3%; decalajul de pe Lusitania au fost mai mic, dar totusi semnificativ, de 10,4%. Cea mai frapanta diferenta in ceea ce priveste supravietuirea – nesurprinzatoare, avand in vedere perioada – a fost determinata de clasa sociala. Pasagerii de la prima clasa de pe Titanic au avut sanse de salvare cu 43,9% mai mari decat grupul de referinta; in mod remarcabil, cei de pe Lusitania au avut sanse cu 11,5% mai mici decat grupul de referinta. Care sunt explicatiile pt aceasta diferenta? Cercetatorii au cautat cativa factori, dar au ales unul care parea mai evident – perioada de timp necesara vaselor pt a fi scufundate. Dupa cum se relateaza in studiu, la bordul vasului Lusitania, “ impulsul de moment a dominat comportamentul pasagerilor. Pe vasul Titanic care s-a scufundat treptat, a existat rezerva de timp pt a reaparea tipare comportamentale influentate de aspectul social”. Abordand problema cu sinceritate, la bordul vasului Lusitania, barbatii au demonstrat “motivatii egoiste”. Dupa cum explica revista TIME, acesta este “un comportament bazat in cel mai mic amanunt pe egocentrism si care a dat castig de cauza barbatilor tineri. Pe Titanic, regulile privind sexul, clasa sociala si tratamentul preferential al copiilor – in alte cuvinte, bunele maniere – au avut sansa de a se impune” Pornim de la ipoteza ca “ regulile privind sexul, clasa sociala si tratamentul preferential al copiilor” sunt puse pe seama “bunelor maniere” si a “tiparelor comportamentale determinate social”. Cu alte cuvinte, decizia barbatilor de a da prioritate femeilor si copiilor este doar un comportament deprins/invatat, o conventie sociala. La atat se reduce totul? Se ridica astfel o mare intrebare – sunt indreptatiti barbatii sa actioneze cu grija si atentie fata de copii si femei, sau este doar o reminiscenta a moralitatii epocii victoriene? Ce vor face feministele moderne in privinta aceasta? Cele care se zbat sa elimine toate diferentele semnificative dintre sexe, trebuie – daca sunt oneste – sa considere ca fiind rezultatul unei astfel de perspective ceea ce s-a intamplat la bordul vasului lui Lusitania. Trebuie neaparat sa credem ca alegerea morala care face ca barbatul sa actioneze impotriva bunastarii proprii este doar un vestigiu al manierelor construit pe baze sociale? La bordul vasului Lusitania, barbatii tineri au actionat conform instinctului de conservare egoist, iar femeile si copiii au fost lasate in voia valurilor. La bordul Titanicului, a existat rezerva de timp pt ca barbatii sa cantareasca riscurile si sa actioneze conform unei morale superioare. A existat rezerva de timp pt ca constiinta sa-si ridice vocea si sa-si proclame autoritatea, dictandu-le barbatilor, tineri sau in varsta, cum sa-si faca datoria. Perspectiva crestina bazata pe Scripturi explica aceasta realitate in termenii revelatiei divine referitoare la ordinea morala in structurile creatiei, si in special in ceea ce numim constiinta. Chiar si in starea noastra decazuta, moralitatea ne dicteaza actiunile, fiind cea care ne sopteste launtric ce trebuie si ce nu trebuie sa facem – chiar daca nu este in propriul nostru interes. Abordarea seculara are putine resurse pt a explica aceasta realitate, si se bazeaza pe cateva argumente izvorate din comportamentul de supravietuire evolutionist sau dintr-o moralitate construita pe considerente sociale. Abordarea feminista este chiar mai tragica. Ele militeaza pt o lume asemanatoare Lusitaniei, dar aceasta seamana mai mult cu Titanicul. Femeile si copiii primii. Civilizatia insasi depinde de acest tip de moralitate. Fara ea, intregul proiect al civilizatiei umane este destinata scufundarii intre valuri. Traducere: Ciprian Sturz .2 comentariifrom → UncategorizedCum vor auzi Evanghelia daca nu va fi cine sa le-o predice februarie 4, 2010 de evedyahu .Predicarea a ajuns intr-o perioada dificila. Cel putin asa sugereaza un raport al Facultatii de Teologie Pastorala din cadrul Universitatii din Durham. Centrul de cercetare CODEC al British University care urmareste sa cerceteze „interfata dintre Biblie, mediul digital si cultura contemporana”, supervizeaza acest raport pt a marca ce-a de a 15 aniversare al Facultatii de Teologie Pastorala. Raportul nu este insa prea incurajator. Ruth Gledhill de la revista The Times (din Londra) afirma urmatoarele „Predicile, dupa cum arata istoria, pot fi asezate printre cele mai revolutionare tipuri de discurs. De la Jean Calvin si pana la Billy Graham, predicarea a avut puterea de a misca inimile regilor, de a invrajbi natiunile, de a anima combatantii in dorinta de a schimba lumea si de a impulsiona omenirea sa-si reformeze viata”. Intradevar, predicarea este actul central al inchinarii crestine, iar nazuinta ei mareata se intinde mult deasupra dorintei de a schimba intreg mapamondul. Predicarea Cuvantului lui DUMNEZEU reprezinta mijlocul fundamental prin care EL raporteaza crestinii la imaginea lui HRISTOS. Inteleasa corect, adevarata predicare crestina nu are ca tinta numai viata pamanteasca, ci este si mijlocul prin care DUMNEZEU isi pregateste copiii pt vesnicie. Si n-ati cunoaste acest aspect daca ati cantari importanta propovaduirii ghidandu-va doar dupa locul pe care-l detine in multe adunari contemporane. Gledhill remarca ca „in multe biserici acest moment vibrant a fost redus la ceva mai mult de 20 de minute de monolog monoton si care serveste doar pt a umple timpul dintre inchinarea prin muzica si pranz.” Reducerea importantei propovaduirii nu este uniforma in toate adunarile si denominatiunile. Evanghelicii erau cei mai entuziasti cand venea vorba de predicare, in timp ce altii acordau o mai mica importanta propovaduirii Cuvantului. Gledhill remarca ironic ca „de-asemenea, baptistii si catolicii foloseau Biblia cu mai mult entuziasm in predicare decat o faceau anglicanii si metodistii.” Anglicanii si-au exprimat mai degraba dorinta de a se distra/de a se destinde, decat de a fi educati. Reverendul Kate Bruce, membra a comitetului pt predicare si comunicare din cadrul centrului CODEC, spunea ca „intr-o cultura care pretuieste spectacolul si indrageste modelul stand-up-ului, mai mult de un sfert dintre respondenti au sustinut ca si-ar dori o predicare care sa-i faca sa se simta confortabil, sa-i distreze.” Ei bine, vor trebui sa fie rapizi cu distractia. Multi anglicani mentioneaza ca isi doresc ca predica sa dureze cel mult 10 minute. Dupa cum observa Gledhill, ei ar fi dispusi sa aloce pana la 20 de minute „daca n-ar exista ambiguitati.” Probabil ca cea mai importanta intrebare ridicata de acest studiu este cum de atat de multi dintre cei care frecventeaza biserica (96,6%) sustin ca „asteapta cu nerabdare ” predica. Ruth Gledhill comenteaza acest aspect: In studiul lor, cercetatorii de la Durham recunosc incurcati ca foarte multi oameni asteapta nerabdatori predicile din cadrul serviciilor divine, si marturisesc ca este nevoie de mai multa munca ca sa inteleaga si motivatia lor. Studiul ridica problema motivatiei nerabdarii cu care oamenii asteapta predicile: continutul, angajamentul, distractia, teologia sau simplul fapt ca le ofera un timp de deconectare totala. Timp pt deconectare? Conform studiului, Marea Britanie are numai 3,6 milioane de oameni care frecventeaza regulat biserica, dintr-o populatie de peste 60 milioane de oameni. Asta inseamna ca numai aproximativ 5 procente dintre britanici participa la serviciile divine sau la alte intalniri bisericesti. Evident, multi dintre cei care participa, „asteapta cu nerabdare” un mesaj foarte scurt din partea unui predicator care-i destinde, care-i distreaza. Anglia, desigur, este natiunea care ne-a daruit candva predicatori precum Charles Simeon, Charles Spurgeon si Martyn Lloyd-Jones. Acum, cu exceptia unor cazuri rare si binecuvantate de biserici evanghelice credincioase, propovaduirea a ajuns intr-o perioada de criza disperata. Unii observatori ai modului de viata britanic estimeaza ca in prezent in fiecare saptamana numarul musulmanilor care frecventeaza moscheele este superior numarului crestinilor care participa la serviciile divine. Asta inseamna ca in Marea Britanie sunt probabil mai multi oameni care asculta mesajul imamilor ( preoti musulmani n.tr.) decat cei care audiaza propovaduirea predicatorilor. Acest fapt ridica o intrebare interesanta: marginalizarea propovaduirii conforme cu Biblia din multe biserici reprezinta cauza sau rezultatul regresului crestinismului printre popoare? Intradevar, trebuie sa fie atat cauza cat si efectul. In orice caz, nu putem spera la o redobandire a crestinismului biblic, autentic, fara o prealabila restabilire a propovaduirii conforma cu Scripturile. Asta insemnand o predicare expozitiva, textuala, evanghelistica si doctrinala. Cu alte cuvinte, o propovaduire care va dura cu mult peste 10 minute si care nu va degenera intr-o forma de spectacol reconfortant. De peste veacuri, copiii lui DUMNEZEU au fost salvati prin ascultarea unor invataturi biblice si propovaduiri curate. Proclamarea curata a Cuvantului lui DUMNEZEU este primul semn, prima trasatura fundamentala, esentiala a Bisericii. Si dupa cum sustineau reformatorii, unde aceasta trasatura lipseste, biserica nu mai exista. Studiul supervizat de Facultatea de Teologie Pastorala este interesant, dar in acelasi timp inspaimantator. Dar a fost dobandit un mic castig prin aflarea raspunsurilor unor oameni confuzi asupra tipului de propovaduire pe care si-l doresc. Un predicator credincios considera ca prima si cea mai sfanta indatorire a sa este sarcina de a darui enoriasilor sai propovaduirea de care adunarea are nevoie. Traducere: Ciprian Sturz .Lasă un comentariufrom → UncategorizedDeturnand luciditatea – cum actioneaza pornografia februarie 2, 2010 de evedyahu .Devenim cu repeziciune o societate pornografica. Tendinta a ultimei perioade, imaginile sexuale explicite s-au strecurat in publicitate, comert si realmente in fiecare ungher al vietii americane. Pornografia inconjuratoare, ambientala este acum aproape peste tot, din magazinele locale pana la emisiunile TV cu audienta mare. Dupa unele estimari, productia si desfacerea pornografiei explicite reprezinta a saptea industrie ca marime din America. Pelicule noi si pagini de internet sunt lansate saptamanal, revolutia digitala devenind o gazda a noilor sisteme de transmisie. Fiecare noua platforma digitala devine o oportunitate de desfacere a industriei pornografice. Asa cum ne asteptam, marea majoritate a consumatorilor de pornografie este formata din barbati. Nu este un secret ca barbatii sunt extrem de stimulati de imagini, fie ca sunt fixe sau in miscare/video. Acest fapt nu este o noua descoperire si asta ne-o demonstreaza formele stravechi de pornografie. Tot ceea ce este nou tine, de fapt, de acces. Barbatii si adolescentii zilei de azi nu mai contempleaza picturile liniare de pe peretii cavernelor. Ei au acces aproape instantaneu la nenumaratele forme ale pornografiei. Dar, cu toate ca tehnologia a conferit adevarate magistrale pt transmiterea si promovarea pornografiei, stiinta moderna a adus si o noua intelegere asupra modalitatii in care actioneaza pornografia asupra creierului masculin. Desi scopul studiului n-a fost sa reduca culpabilitatea morala/ sentimentul de vina al barbatilor consumatori de pornografie, acesta a ajutat la intelegerea si explicarea felului in care acest obicei creeaza dependenta. Iata explicatia lui William M. Struthers de la Wheatn College: „barbatii par a fi atat de conectati/captati de pornografie, incat aceasta efectiv le deturneaza functionalitatea normala, fiziologica a creierului lor cu efecte pe termen lung asupra gandurilor si vietilor lor.” Struthers este medic psihiatru cu studii de neurologie, iar domeniul sau de predare se afla in perimetrul bazelor biologice ale comportamentului uman. In lucrarea Conectati pentru intimitate – cum deturneaza pornografia luciditatea barbatului , Struthers prezinta dezlegarea acestei probleme data de neurostiinte si care se potriveste necesitatii justificarii faptului ca pornografia reprezinta o mare tentatie pt creierul masculin. „Cea mai simpla explicatie a faptului ca barbatii simt nevoia sa vizioneze imagini pornografice (sau sa recurga la serviciile unor prostituate) ar fi ca ei sunt manati de nevoia cautarii intimitatii sexuale/ a relatiilor sexuale” – explica el. Impulsul pt relatia sexuala este daruit de DUMNEZEU si este esential pt barbat, afirma Struthers, dar este usor sa fie directionat gresit. Barbatii sunt ispititi sa caute „o scurtatura pt obtinerea placerii sexuale prin intermediul pornografiei”, iar acum aceasta scurtatura este usor de accesat. Intr-o lume decazuta, pornografia devine mai mult decat o distragere si o distorsionare/pervertire a Voii lui DUMNEZEU cu privire la sexualitate. Devine o otrava care creeaza dependenta. Struthers explica: Vizionarea pornografiei nu este o experienta neutra din punct de vedere emotional sau fiziologic. Este fundamental diferit fata de vizionarea unor poze alb-negru de la Lincoln Memorial sau a unor harti color ale provinciilor Canadei. Barbatii sunt in mod reflex (a)trasi in continutul materialului pornografic. De-asemenea, pornografia are vastul efect de a energiza barbatul catre relatii intime. Nu este un stimul neutru. Pornografia este un substitut in esenta ei, dar este si ceva mai mult. Este o promisiune murmurata. Promite sex mai mult, sex mai bun, sex fara sfarsit, sex la comanda, orgasme mai multe si mai intense, promite experientele transcedentei. Pornografia „actioneaza asemenea unui amestec de droguri psihostimulante” , explica Struthers. Dupa cum sustine dr. Patrick Carnes, pornografia este „o relationare patologica/bolnava cu experienta altcuiva”. Plictiseala si curiozitatea conduce multi tineri si barbati spre astfel de experiente care devin asemenea unor droguri ce confera dependenta, mai mult decat se admite adesea. De ce barbatii mai degraba decat femeile? Dupa cum explica Struthers, creierul barbatului este diferit decat al femeii. „ Creierul unui barbat este un mozaic sexual influentat de nivelurile hormonale incepand din uter si apoi la pubertate si modelat de experientele lui psihologice.” In timp, expunerea la pornografie aduce barbatul sau tanarul tot mai adanc „pe o autostrada neurologica cu sens unic unde viata mentala este supra-sexualizata si limitata. Aceasta autostrada are nenumarate intrari, dar numai cateva iesiri.” Pornografia reprezinta un „magnet vizual” pt creierul uman. Struthers prezinta un fascinant rezumat al implicatiilor neurobiologiei, cu hormonii placerii legati de experienta vizionarii imaginilor pornografice si eliberati de aceasta. Aceste experiente legate de vizionarea imaginilor pornografice si de eliberarea hormonilor placerii, creeaza noi tipare informationale in creier care se cer repetate. Si atunci, niciodata nu e de-ajuns. „ Daca as lua mereu aceiasi doza de drog si organismul meu ar incepe sa se obisnuiasca cu el, as fi nevoit sa iau o doza mai mare pentru a avea acelasi efect care-l aveam mai inainte cu o doza mai mica”, ne reaminteste Struthers. Tot asa , experienta vizionarii imaginilor pornografice creeaza o nevoie de mereu mai mult in creier, doar pt a obtine acelasi nivel de placere. In timp ce barbatii sunt stimulati de imaginile sexuale ambientale care-i inconjoara, pornografia explicita amplifica acest efect. Struthers compara acest fapt cu diferenta dintre televiziunea traditionala si noua tehnologie HD. Totul este mai clar, mai explicit, mai excitant. Struthers explica asta cu o forta irezistibila: Ceva legat de pornografie tine sub presiune sufletul barbatului. Acel ceva e usor de identificat. Formele unei femei goale pot hipnotiza. Dorinta femeii de a participa la un act sexual sau expunerea nuditatii sale sunt ademenitoare pt barbati. Constienta propriei sexualitati, dorinta de a cunoaste, de a experimenta ceva mai bun creste din adancul fiintei. O imagine incepe sa ne tulbure o data ce-am poposit asupra ei. Se obtine impulsul si se poate atinge punctul in care acesta se simte asemenea unui utilaj de mare tonaj care coboara o panta fara frane Wired for Intimacy – Conectati pentru intimitate – este o carte importanta si de actualitate. Struthers ne ofera cunostinte strategice si patrunzatoare din domeniile neurobiologiei si psihologiei. Dar ceea ce face aceasta carte cu adevarat folositoare este faptul ca Struthers nu-si cedeaza pozitia in favoarea neurostiintei, nici nu foloseste categorii de dependenta pt a domoli perspectiva pacatoasa a pornografiei. Pacatosii cauta in mod natural frunze de smochin pt a-si masca pacatul, iar nevoia biologica este citata adesea ca un mijloc de a evita responsabilitatea morala. Struthers nu permite asta, iar perceptia sa asupra pornografiei are radacini atat biblice cat si teologice. El lasa responsabilitatea pacatului pornografiei la picioarele celor care in mod voit sunt consumatori de astfel de imagini. Isi cunoaste auditoriul – de fapt, amfiteatrele in care preda sunt pline de tineri studenti. Dependentul este responsabil pentru dependenta sa. In acelasi timp, orice explicatie asupra modului amagitor in care pacatul actioneaza ne este de ajutor, iar intelegerea modului in care actioneaza pornografia in mintea barbatului reprezinta o cunoastere influenta. Pornografia este un pacat care-L priveaza pe DUMNEZEU de Gloria Sa in ceea ce priveste darul sexului si sexualitatii pt om. Stim de mult ca pacatul inrobeste. Acum avem o alta dimensiune a felului in care acest pacat deturneaza luciditatea barbatului. Cunostinta este, asa cum se spune, putere. Traducere: Ciprian Sturz .3 comentariifrom → UncategorizedEste Haiti urat de Dumnezeu? ianuarie 27, 2010 de evedyahu .Imaginile care ne-au parvenit din Haiti par desprinse din Infernul lui Dante. Amploarea calamitatii este fara precedent. In anumite aspecte, Haiti aproape a incetat sa existe. Cutremurul care va influenta pt totdeauna acest popor a aparut ca o deplasare a unei placi tectonice subterane la o adancime de sase mile sub pamant, de-a lungul unei linii tectonice care ameninta cu necazuri de secole. Dar nimeni n-a prevestit un astfel de cutremur. Cutremurul de 7.0 grade a cazut ca un cosmar, farimitand orasul Port-au-Prince, cu orasele intregi pravalindu-se, cu corpuri zburand prin aer si zdrobite apoi sub munti de daramaturi. Orfelinate, biserici, piete, case si cladiri guvernamentale s-au prabusit toate. Guvernul realmente a incetat sa mai functioneze. Fara electricitate, mijloacele de comunicare au cazut si eforturile de salvare erau grav afectate. Cadavrele se inmultesc, sperantele se sting, iar ajutorul ajunge de multe ori prea tarziu pt multe victime. Chiar daca ajutoarele umanitare au ajuns pe insula, numarul estimativ al mortilor urca spre 500.000. Asezate pe un teren muntos si cu o densitate mare de populatie, orasele intregi situate de-a lungul liniei tectonice au fost distruse aproape in totalitate. Cea mai saraca natiune a emisferei vestice a experimentat o catastrofa aproape apocaliptica. E adevarat, e greu sa nu descrii cutremurul ca pe un dezastru de proportii biblice. Cu siguranta pare ca mania lui DUMNEZEU s-a revarsat peste aceasta natiune. Vine ca sa intregeasca aceasta imagine si faptul ca Haiti este bine cunoscut pentru istoria sincretismului lui religios – inlantuind elemente diverse ale unor credinte diferite, inclusiv ale practicilor oculte. Poporul este cunoscut pt practicile voodoo, magie neagra si vrajitorii, precum si o traditie catolica influentata masiv de ocultism. Istoria Haitiului pare un catalog al dezastrelor politice, insirate unul dupa altul. Intr-una dintre relatarile reprezentative referitoare la lupta poporului pentru independenta de sub dominatia franceza se vorbeste despre un pact facut cu diavolul pt obtinerea eliberarii. Conform acestei relatari, haitienii considerau ca francezii sunt catolici si erau dornici sa se alature oricui s-ar opune francezilor. Astfel, unii ar putea folosi aceasta relatare traditionala/folclorica pt a explica toate cele care au marcat in chip tragic istoria haitienilor – inclusiv acest cutremur din 12.01.2010 Uraste DUMNEZEU Haitiul? Aceasta este concluzia multora care indica acest cutremur ca fiind semnul direct si vizibil al Judecatii lui DUMNEZEU. DUMNEZEU judeca popoarele – pe toate – si DUMNEZEU va judeca natiunile. Judecata Sa este perfecta si Dreptatea Lui este fara greseala. EL domneste peste neamuri si Suveranitatea Sa este demonstrata de inaltarea si caderea natiunilor, a imperiilor si a oamenilor. Fiecare molecula de materie I se supune, iar cutremurele ne descopera puterea LUI – asa cum a facut-o si zguduirea reliefului din Haiti in aceste zile. Un crestin autentic nu poate accepta pretentia unora ca DUMNEZEU ar fi spectator la evenimentele mundane. Biblia pretinde cu claritate ca DUMNEZEU domneste peste intreaga creatie in orice vreme. Nu avem dreptul sa afirmam ca DUMNEZEU a fost surprins de cutremurul din Haiti, sau sa pretindem ca nu l-ar fi putut preveni. Domnia lui DUMNEZEU asupra creatiei implica atat acte directe cat si indirecte, dar autoritatea Sa este constanta, neschimbata. Universul, chiar afectat de consecintele Caderii, inca demonstreaza caracterul lui DUMNEZEU in toate dimensiunile, fenomenele si partile lui. Cu toate acestea, nu avem nici un drept de a pretinde ca putem cunoaste motivul pt care un astfel de dezastru a afectat Haitiul in acest loc si in acest moment. Aroganta presupunerilor umane este un pericol real si actual. Putem urmari efectele unui accident de masina provocat de un sofer beat, dar nu putem descoperi urmarile practicilor voodoo catre un cutremur – cel putin nu atat de direct. Va judeca DUMNEZEU Haitiul pentru intunericul spiritual? Desigur. Dar este judecata lui DUMNEZEU ceva pe care sa sustinem ca o intelegem in acest mod – in aceste zile? Nu, nu ni s-a dat acest tip de intelegere. ISUS insusi i-a avertizat pe apostoli asupra acestui tip de presupuneri. De ce n-a fost zguduita de un cutremur Germania nazista? De ce n-a invadat un tsunami campurile de lupta ale Cambogiei? De ce uraganul Katrina a distrus cu mult mai multe biserici evanghelice decat cazinouri? De ce atat de multi dictatori cruzi traiesc pana la adanci batraneti, iar multi misionari mor in floarea varstei? Este Haiti urat de DUMNEZEU? DUMNEZEU uraste pacatul si va pedepsi atat indivizii pacatosi cat si natiunile pacatoase. Asta inseamna de fapt ca fiecare individ si fiecare popor va fi gasit vinovat cand va fi raportat la standardele pefectei Dreptati a lui DUMNEZEU. DUMNEZEU uraste pacatul, dara daca ar ura Haitiul in intregime, n-ar mai fi misionari acolo, n-ar mai sosi ajutoare umanitare, n-ar mai exista eforturi de salvare – n-ar mai fi speranta. Cutremurul din Haiti, asemenea oricarui alt dezastru natural, ne reaminteste ca intreaga creatie geme sub greutatea pacatului si a Judecatii lui DUMNEZEU. Este un adevar valabil incepand de la fiecare celula a corpului nostru si pana la scoarta terestra din orice punct al Terrei. Intregul univers asteapta descoperirea Gloriei celei de-a doua veniri a DOMNULUI ISUS. Creatie tanjeste dupa nadejdea Noii Creatiuni. Cu alte cuvinte, cutremurul ne reaminteste ca Evanghelia lui ISUS HRISTOS este singurul mesaj adevarat al sperantei. Crucea lui HRISTOS proclama ca ISUS iubeste Haitiul — si natiunea haitiana este obiectivul iubirii Lui. HRISTOS doreste ca noi sa le aratam haitienilor Dragostea Lui si sa le propovaduim Evanghelia. In mijlocul acestei tragedii de nedescris, HRISTOS ne doreste grabiti in a-i ajuta pe suferinzii de-acolo, zoriti in a le proclama haitienilor dragostea Lui, crucea Lui si ca mantuirea e numai in Numele Lui. Intreaga tragedie din Haiti indica nevoia noastra de mantuire. Aceasta tragedia ar putea conduce spre un nou curent de opozitie impotriva Evangheliei printre haitieni. Asta ar fi numai spre gloria lui DUMNEZEU. In acelasi timp, crestinii trebuie sa faca tot ce pot pt a alina suferintele, pt a lega ranile si pt a intari pe cei mahniti. Daca crestinii sunt chemati sa faca asta, cum mai putem sustine ca Haiti este urat de DUMNEZEU? Daca aveti vreo indoiala asupra acestui lucru, luati Biblia si deschideti la Evanghelia lui Ioan 3:16 „Fiindca atat de mult a iubit DUMNEZEU lumea ca a dat pe singurul Sau Fiu pt ca oricine crede in EL sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica”. Acesta este mesajul lui DUMNEZEU pt Haiti. Traducere: Ciprian Sturz .2 comentariifrom → UncategorizedMoartea unei feministe ianuarie 21, 2010 de evedyahu .Teologul radical Mary Daly a murit Duminica la varsta de 81 ani, incheind una dintre cele mai interesante si totodata tragice cariere din domeniul teologiei contemporane. Cunoscuta datorita sinceritatii dusa la extrem, Daly a indreptat teologia feminista spre ce considera ca ar reprezenta concluzia ei justa si logica – respingerea categorica a crestinismului si a tuturor conceptiilor teiste despre DUMNEZEU. Intr-o prima parte a carierei sale era cunoscuta ca fiind crestina Romano-Catolica si a predat multi ani la Boston College. Perioada cat a predat acolo poate fi descrisa doar ca fiind controversata. Inceputurile evolutiei sale academice au fost marcate de lupta pentru suprematia catedrei; in cele din urma a parasit catedra de a Boston College dupa ce a refuzat sa primeasca studenti (de sex masculin n.tr.) la cursurile ei despre teologia feminista. Criticile ei impotriva Bisericii Romano-Catolice, pe care o considera un bastion al patriarhatului, exprimate in cartea scoasa de sub tipar in 1968 — Biserica si al doilea sex – s-au generalizat si au fost indreptate impotriva intregii traditii crestine.Ea a respins centrarea crestinismului pe o divinitate monoteista si a atacat patriarhatul intrisec esentei lui. Mary Daly sustinea ca dezvoltarea crestinismului si focusarea in jurul/ pe persoana lui ISUS HRISTOS reprezinta doar o alta dimensiune a patriarhatului – un Salvator intr-un trup de barbat. Dupa cum explica Margaret Elizabeth Kostenberger, „respingerea completa a Scripturii” de catre Daly pe baza „ predilectiei iremediabile a Scripturii pentru patriarhat” a indepartat-o mult de credinta crestina. In timp ce alte feministe cereau abordarea lui DUMNEZEU printr-un limbaj feminin sau macar neutru, Daly le-a atacat eforturile, considerandu-le jumatati de masura care au esuat in a lua serios in considerare centrarea pe barbat a teismului. Faimosul ei dicton „daca DUMNEZEU e barbat, atunci si barbatul e DUMNEZEU” statea la baza revizuirii ei radicale a religiei. Ea acuza crestinismul de „genocid” impotriva femeilor si sugera ca toate religiile monoteiste – si crestinismul in particular – sunt centrare in jurul barbatului. Se referea la feministe ca fiind „pirati intr-o societate centrata pe barbat” si propovaduia propria ei versiune a eliberarii feministe, descriindu-se pe sine ca o „lesbiana feminista radicala”. Respingea notiunea biblica de pacat si indemna la o continua sarbatoare a senzualitatii si voluptatii si la sfaramarea tuturor regulilor si normelor sexualitatii. Daly ataca heterosexualitatea ca fiind inerenta patriarhatului si incununa lesbianismul ca fiind mijlocul eliberarii femeilor din stransoarea sistemului culturii centrat pe barbat. In ultimii ei ani de viata, Mary Daly se considera a fi „post-crestina” – ca perioada, care era, daca era, de fapt, o jumatate de adevar. In cele din urma, de Mary Daly ne vom aminti ca fiind o militanta radicala feminista, lesbiana (ca orientare sexuala). Trebuie sa se dea credit onestitatii ei in acuzele aduse teologilor liberali de a fi lipsiti de curaj in convingerile lor. Dupa parerea ei, acestia au aderat la forma crestinismului, dupa e in prealabil i-au respins fondul, crezurile esentiale. Mary Daly considera intreag acest edificiu ca fiind iremediabil patriarhal si indemna la o rupere completa de crestinism si teism. Intr-un sens mai larg, ea avea fara indoiala dreptate sustinand ca logica feminismului radical e diametral opusa adevarurilor sustinute de crestinism. Ea ducea, dupa cum si sustinea, ideologia feminista spre concluzia ei logica. Intr-un mod interesant, Mary Daly serveste ca memento/reminder al faptului ca militantii radicali adesea sunt tot atat de inteligibil-radicali pe cat se considera ei insisi. Daly a fost criticata de transexuali si activistii lor datorita slabiciunii ei de a nu considera transexualii altceva decat niste „ monstrii Frankenstein”. Autoarea militanta pt drepturile femeii, Audre Lord se plangea ca Daly, desi o feminista radicala, nu a recunoscut rolul sexului in patriarhat. Chiar si cei mai radicali ganditori dintre noi par a avea dificultati in a mentine/sustine aceasta pozitie. Conform revistei The New York Times, Mary Daly a decedat datorita „degradarii sanatatii”, si nu datorita „genocidului”. Munca ei intelectuala este perpetuata de catre feministele radicale, iar influenta ei se extinde mult dincolo de cei care se autointituleaza „post-crestini”. Multe dintre denominatiunile liberale si seminariile zilelor noastre au absorbit si acceptat fundamentele criticilor ei indreptate impotriva crestinismului, dar fara a avea cutezanta si onestitatea ei intelectuala. In una din ultimele ei carti, Daly spunea „ sut acum si vor mai exista dintre cei care cred ca am exagerat, ca am dus totul la extrema…Lasati-i sa se asigure ca aceasta apreciere e corecta, probabil dincolo de cele mai salbatice imaginatii ale lor.” Povestea vietii lui Mary Daly, este dupa normele crestine, o tragedie. Si, trebuie sa adaugam, o tragedie care contine lectii a caror invataturi n-avem voie sa le pierdem. Traducere: Ciprian Sturz .2 comentariifrom → Uncategorized« Intrări mai vechiPosturi recente “Acum lucrurile s-au intors pe dos!”-Revolutia morala in perspectiva ampla Hauerwas – Cat de real este crestinismul american? Greu de crezut? Autoritatea biblica si feminismul evanghelic Predicatori care nu cred – scandalul pastorilor apostati Stabilitatea inaintea experimentarii — intelepciunea mariajului Comentarii recente Trebuie să scriem co… on “Acum lucrurile s-au int… Virginia Brasov on “Noi am avut avorturi…eu am av… Lucia on “Noi am avut avorturi…eu am av… abbu on “Noi am avut avorturi…eu am av… kameluna on “Noi am avut avorturi…eu am av… a Selectează o categorie Ateism (4) Biserica (20) Crestinism (31) Cultura (17) Decembrie (9) Europe (2) Familie (31) Film (1) Ianuarie (10) Noiembrie (5) Social (32) Uncategorized (20) martie 2011 Du Lu Ma Mi Jo Vi Sâ « Ian 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Blog Stats 27,557 accesari Bloguieşte pe WordPress.com. Theme: Vigilance by The Theme Foundry.